Mjanmarska tržnica umetnosti: ponos in predsodki

Mjanmar je hkrati blagoslovljena in bedna dežela. Mjanmar je s svojim prebivalstvom še bolj blagoslovljen. Njen geografski položaj med Indijo in Kitajsko je prinesel koristi od teh dveh civilizacij, ne da bi jih ena ali druga podredila. Od zlate dobe poganskega kraljestva do dinastije Konbaung - njegove zadnje dinastije, ki so jo premagali Britanci - je Mjanmar razvil izjemno rafinirano civilizacijo in kulturo.

Vendar pa so državljanska vojna in katastrofalne gospodarske politike državo postale ena najrevnejših na svetu, kar zadeva BDP na prebivalca, izobraževanje in infrastrukturo. Poleg tega so v 50 letih samoizdavnega izolacionizma mednarodni mediji posredovali delne in pristranske informacije. V tem kontekstu prevladujejo številni predsodki in še do nedavnega je bilo mogoče slišati naslednje tri pomembne sodbe:

1. Mjanmar je revna država, zato ni vizualne umetniške tradicije;

2. izobraževalni sistem je bil porušen med vojaškim režimom, zato umetniki niso dovolj usposobljeni in samouki;

3. zaradi ostre cenzure mjanmarski slikarji predstavljajo le čudovite pokrajine in tradicionalne prizore, v Mjanmaru pa sodobne umetnosti ni.

Mjanmar je imel nasprotno dolgo umetniško tradicijo vse od srednjega veka, medtem ko je Evropa doživljala kulturno regresijo, obrtniki in umetniki poganskega kraljestva so ustvarjali čudovite artefakte, verske slike in skulpture. Kralj in bogate družine so v 19. stoletju naročili družinske portrete. Med kolonialnim časom so bili burmanski ljudje zelo dovzetni za učenje novih tehnik, kot je akvarel.

Drugič, da, izobraževalni sistem je bil uničen med vojaškim režimom, ki je trajal od leta 1962 do leta 2010, vendar pa ni bilo sistematičnega iztrebljanja umetnikov, kot je bilo med kulturno revolucijo na Kitajskem ali režimom kmerskih rud v Kambodži. Študenti so bili v resnici spretni na univerzah Yangon in Mandalay. Poleg tega se je v univerzitetnem sistemu, ki ga je uvedel kolonializem, nadaljeval tradicionalni sistem učenja pod vodstvom mojstra in mentorja. Tudi ko je bila država hermetično zaprta in potovanja omejena, so si umetniki vedno prizadevali, da bi prek diplomatov in tujih predstavništev dobili knjige in informacije o razvoju umetniške scene.

In nazadnje, umetnost je še vedno prešla na sončno svetlobo in postala vektor svobode izražanja z efemernimi oblikami umetnosti, kot so predstave in instalacije, ki so se skozi kriptične predstave izognile nadzoru cenzorjev. In ker so imeli umetniki zelo malo priložnosti za potovanje v tujino, so se modernizem in sodobne umetniške oblike razvile na zelo edinstven način, globoko zakoreninjene v lokalnem duhu.

Danes je Mjanmar označen kot nov obetaven trg umetnosti, čeprav lokalni umetniki še vedno menijo, da je scena še vedno v tranziciji in umetniški trg zelo neuravnotežen; Če naštejemo le nekaj, Mjanmaru zagotovo primanjkuje javnih projektov, ki bi prispevali in vzdrževali sodobne umetnike; umetnikov je tudi malo zaščite; in ni institucij. V Mjanmaru ni mogoče najti nobenega od glavnih akterjev zahodnega umetniškega trga, kot so dražbene hiše in muzeji, galerije z mednarodnimi umetniki, mednarodno priznanimi umetniškimi kritiki in kuratorji. Vendar pa v Yangonu obstaja lokalni umetniški trg, ki obsega nadarjene umetnike, umetniške prostore, galerije in strastne zbiratelje. Kljub temu, da ni bil povezan z mednarodnim umetniškim trgom, je bil ta trg že vrsto let dejaven s številnimi umetniškimi razstavami in prireditvami, ki jih organizirajo lokalni umetniki sami.

Da, obstajajo frustracije in zapleti in še veliko je treba storiti. Ampak za eno sem optimističen.

* Marie-Pierre Mol je magistrirala iz azijske zgodovine umetnosti s fakultete za umetnost LASALLE. Je soustanoviteljica Intersections, umetniške galerije v Singapurju, specializirane za sodobno umetnost iz Mjanmara.